荀子云“人性本恶”，所谓的恶，恶在刚愎自用，唯我独尊；恶在只以自己的利益为本；恶在摆脱不了自我的牢笼。“自我”，是在心中画上一个圈，别人进不来，自己却又出不去，仿佛笼中鸟雀，被自我束缚，被自我禁锢。
自我，是把嫉妒的剑，断了本性，折了未来。他仰天长啸，对着滔滔江河，江风，吹起阵阵涟漪。吹乱了他的衣襟，他的思绪。他不明，不明心中所求；他不解，不解老天不公。他嗤笑道：“既生瑜，何生亮？”一腔郁结的鲜血撒满大地，融下一地残阳，殊不知是对他的怜悯，或是嘲笑。他本是一名良才，却被诸葛亮“三气”之下，绝了后路，了断了一生，他不知是天意弄人，亦是命该如此，从此，便没有了那一抹英姿，“赤壁横岸瞰大江，周瑜于此破曹郎”竟是这般下场。
他命本不该如此。周瑜精通军事，擅长音律，实属奇才。只是，他却被心中的自我所累，嫉贤妒能，不畏精兵，却敌不过心头那点恨，这种自我，让他无法接纳他人，在心中画上了一个圈，只看到自己，忽视了他人，这又如何能称得上大丈夫？
自我，是颗唯我独尊的毒果，灭了后路，绝了一生。“宁让我负天下人，莫让天下人负我”，曹操轻笑着，看着自己的半壁江山，坐拥天下的梦想指日可待。“周公吐哺，天下归心！”纵横乱世，南征北战，他的豪情，不是一般人可企及；他的壮志，亦无法让人为之掩没。然而，他呕心沥血所做出的功绩，却不过过眼烟云，未经时间的蹉跎，就烟消云散，江山易主，改朝换代。不知他泉下有知，做何感想？他的雄心壮志让人称赞不已，但他的奸雄形象却断了自己的后路。
自我的牢笼，从未有如此牢固。他不愿天下人有负于他，他不容那些“有功之臣”起了邪念，更不用说那些奸佞小人。如此一来，有了私心，便免不了杀戮。不得民心如何安民心？他仿佛划着一只小船，独自漂泊，坐上那冰冷的统治者之位，冷笑着看着俯首称臣的人们，雄心壮志却被那可笑的自我取代，不是没有争取，而是丢失得太快，内心的禁锢，让人远离他，与他隔阂，甚至想要借机推翻他。
自我，是把刚愎自用的斧，毁了江山，添了仇恨。“力拔山兮气盖世”，他直言，他可取代秦王；他轻笑，他可坐拥天下；他自负，他可以一敌百。他骑着战马，冲锋陷阵，“今日固决死，愿为诸君快战！”他是天生的王者，英气逼人，无所畏惧，力能扛鼎，力拔山兮气盖世。可是，当他面对着四面楚歌，堂堂三尺男儿却淌下无助的泪水；乌江自刎，血溅黄土，一地腥红，他可曾后悔，可曾反省自身而不是认为“此天之亡我，非战之罪”？如果他能听亚夫的劝谏，在鸿门宴上除去刘邦，免除后患，或许，如今的历史便会改写，项羽也不会落得如厮下场；如果他能摒弃妇人之仁，以仁治人，也不会让百姓对他怀恨在心，故意指错逃脱路线。然而，没有如果，历史也没有改写，留下的只有那无声的叹息和历史沉重的脚步。
自我的牢笼，让他无法省视自己，让他刚愎自用，听不得别人的劝谏。少时的雄心壮志，壮年时的显赫战绩，却只剩下乌江的那一抹残阳，照着半城烟沙，喘息着，叹息着，不知那名骓是否还在哀鸣，那美人是否还在哭泣。
有人问佛祖，如何才能得到他人信任。佛祖笑着反问他“一滴水，如何不干涸？”他答不上，佛祖便说：“就把这一滴水放入大海之中。”是啊，只有摆脱自我的牢笼，融入宽广的大海，才能与他人共处；摆脱自我的牢笼，方能人性本善！
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