惟wei 1.天下健者,惟有足下。(《谭嗣同》) 2.东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。(《琵琶行》) [例解]用作副词。表示限于某个范围,相当于“只”。 3.今数雄已灭,惟孤尚存。(《赤壁之战》) 4.原其理,当是为谷中大水冲激,沙土尽去,唯巨石岿然挺立耳。(《梦溪笔谈》) [例解]表示限于某个范围,相当于“只有”“只是”。 5.唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》) [例解]表示祈使或命令,相当于“希望”或“请” 6.吾子淹久于敝邑,唯是脯资饩牵竭矣。(《殽之战》)[例解]表示动作行为的根据与缘由,相当于“正因为”“只因为”。 7.其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?(《问说》) [例解]用作助词,常与“是”搭配成固定结构“唯……是……”。“惟”“唯”“维”作为虚词使用时,古时可以通用。 为wei 1.此中人语云:“不足为外人道也。”(《桃花源记》)[例解]“为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词。用作动词,意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。用作介词。除表被动外,一般读去声。表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。 2.当横行天下,为汉家除残去秽……(《赤壁之战》) 3.公为我献之。(《鸿门宴》) [例解]表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。 4.为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》) [例解]表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 5.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。(史记?货殖列传序》) [例解]表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。 6.吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》) [例解]表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。 7.有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。(《五蠹》) 8.不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 9.今不速往,恐为操所先。(《赤壁之战》) [例解]表示被动关系。读阳平声,可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”。 10.如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》) [例解]用作助词。读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。 焉yan 1、三人行,必有我师焉。(焉:在其中) 2、不复出焉。(焉:从这里。) 3、非夫人之物而强假焉。(焉:从别人那里。) 4、永之人争奔走焉。 5、然力足以至焉。 6、始而惭焉,久而安焉。(焉:对此) 7、积土成山,风雨兴焉。(焉:从这里。) 8、五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉者也。(焉:在这件事情上。) 9、吾闻庖丁之言,得养生焉。(焉:从这里面。) [例解]兼词,相当于“于之”、“于此”、“于彼”。10、且焉置土石? 11、非再至,焉知其若此? 12、焉有仁人在位,罔民而可为也? [例解]哪里,怎么。 13、寒暑易节,始一反焉。 14、可远观而不可亵玩焉。 15、今其室十无一焉。 16、虽鸡狗十无一焉。 17、请致电上海领事而救先生焉。 18、至丹以荆卿为计,始速祸焉。 19、悲予志焉。 20、则牛羊何择焉? 21、一羽之不举,为不用力焉。 [例解]作语气助词,用于句末。 22、而惴惴焉摩玩之不已。 23、而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。 [例解]作词尾,相当于“然”、“......的样子”。 24、谨食之,时而献焉。(焉:它,指蛇。) 25、惟俟夫观人风者得焉。(焉:它,指作者自己所写的这篇文章。) 26、犹且从师而问焉。(焉:他们,指五人。) 27、夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。(焉:他们,指五人。) 28、非曰能之,愿学焉。(焉:它,指作小相的事。 [例解]相当于“之”。 29、句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。 [例解]作语气助词,用于句中,表示停顿,无义。