人生在世，生老病死，无一不痛。孩子痛了会嚎啕大哭，这是人之本能；而成年人则往往痛而不言，引之为“坚强”、赞其为“成长”。但试想社会中所有人皆终日以笑魇掩饰疼痛，世界明媚如乌托邦，我以为这实则是一种倒退。
人作为社会动物，其存在的终极意义绝不在于克服一己之痛，装作快活人生。古往今来有生命者皆有痛，人们亦爱说“失败是成功之母”、“在苦难中永生”等话语，那么“痛”，又是如何以一种消极的苦难，一变而为推动社会发展的积极力量呢？我以为，这皆有赖于痛而善言者——痛而善言，是谓最高智慧。
有人痛而善言，于是令天下与之俱痛。李后主叹春红落去太匆匆，担荷起人类生命中共同的无常；鲁迅悲愤地向沉睡之人们呐喊，后人亦无不为之动容。他们以一己之痛将一个民族、国家，乃至世界的心凝聚在一起，于是人们从恒久之痛中看见前进的曙光。这一言，唤起的是天下赤子之心。
有人痛而善言，却令人不觉其痛。辛弃疾“拍手笑沙鸥，一身都是愁”，杜甫“羞将短发还吹帽”，是年华已逝，却仍予人一种积极乐观的心态。孔夫子明知“滔滔者天下皆是”，明知周朝礼已崩、乐已坏，他何尝不痛？而在他的儒雅言谈，在他的“仁义礼智信”中，却无半点黑暗的痕迹。他们将痛的芒刺扎在心里，而将其内核剥于世人看，从而将“痛”的一种消极的个人意义，升华成一种对社会的积极力量。
纵观之，上天苦其心志劳其筋骨，是为了令人有所作为；圣贤皆意有所郁结，于是发愤著作，名传后世。人们受痛的意义不在于不假思索地吞咽隐忍——这样的“坚强”，只会让人真的活成一块无悲无喜的磐石，在人潮汹涌中兀自创生、风化、毁灭。而真正的贤人智者，如文天祥、屈原、鲁迅，如孔夫子、释迦、基督，莫不在承受痛苦之后将清风明月、铁骨铮铮道予天下。
人类社会的发展需要痛而善言的人，他们的身体发肤受痛，而以痛后之言化作春泥更护花。